立法度人济亡救苦萨真人

萨祖师以救济众生为己任,持戒修身、立法度人、孜孜不辍,实为后世修道者之楷模。我辈当以祖师为榜样,立誓发愿,弘扬萨祖道法医术,让天下更多民众能够获得救济帮助。

农历九月二十三,是道教四大天师之一萨守坚真人圣诞。提起萨天师,道教徒和信众都非常熟悉。萨真人是北宋蜀地西河郡人,自称“汾阳萨客”,号全阳子。真人初习医,因误用药物伤致人命而弃医访道,于陕西路遇三十代天师虚靖先生张继先和王文卿、林灵素,得传咒枣术、扇疾术和雷法,依法行之皆验。真人后收王灵官为护法,咒枣为民治病救命,以雷法灭邪除妖、祈晴祷雨,用五明降魔扇使人得命复生,撰写《雷说》、《内天罡诀法》、《续风雨雷电说》等著作,因代天宣化、立法度人、济亡救苦而广受信仰,被明成祖尊封为“崇恩真君”。

道教文献中萨祖师以立法度人、济亡救苦而著称。《太上元阳上帝无始天尊说火车王灵官真经》中,对萨祖师救苦事迹进行了描述:元始天尊见世间生灵涂炭,令萨祖师与王灵官下界救度众生,“师帅奉礼咒毕,辞往下方,收摄群魔,断除邪鬼,判分人道,冤业消散,愿炁和平,天德以清,地德以宁”。经中《启请誓咒》描写萨祖师:“仰启碧云大教主,一元无上萨仙翁。先天雷部大尚书,亲授铁师传教旨。手执五明降魔扇,身披百衲伏魔衣。常将铁鑵食加持,普施含灵皆得度。”经文最后复赞曰:“派流西蜀,施材合药,救济生灵,咒枣书符,代天宣化,云游天下,立法度人,救苦宗师,一元无上,西河救苦,萨公真人。”另外《雷霆三五火车王元帅秘法》、《豁落灵官秘法》、《南极火雷灵官王元帅秘法》三部经文中均以萨祖师为主师,分别称为“西河上宰汾阳救苦真人”、“神霄通灵西河上宰萨真人”、“汾阳散吏救苦真人”。现存于《道藏》中的科仪如《铁罐炼》、《先天斛食祭炼幽科》中,萨祖师与太乙救苦真人、葛真人并列,同是施食济幽的救苦真人。由此可见,在道教信仰中,萨祖师是以济亡救苦为职责的重要神仙。

立法度人济亡救苦萨真人

关于萨祖救度众生的故事更是在民间广为流传,并被写入多部文学作品之中。元代有杂剧《萨真人白日升天》、《萨真人夜断碧桃花》和元刻秦子晋撰《新编连相搜神广记》等三种文献,就对萨祖师的事迹进行了描写记载。如《萨真人夜断碧桃花》中,萨祖师自述“誓欲剿除天下妖邪鬼怪,救度一切众生”,“贫道念上帝好生之德,如何不救”。他施法让碧桃还魂完婚,“谁想有这一场奇怪的事,那徐碧桃已着他借尸还魂去了,等待明早,再往徐知县家,探望一遭,各神将都还本位去”。到了明代,由于萨祖师和王灵官信仰的兴盛,关于萨祖师的文学作品层出不穷,在明道藏六卷本《搜神记》、《绘图三教搜神大全》、《列仙全传》、《涌幢小品》中均有涉及,而集大成之作则为《咒枣记》,现在我们熟知的“弃医从道”、“三祖师传道”、“收服王善”、“得道成仙”等内容均源自上述作品。通过这些作品的描述宣扬,萨祖师道法高强、救济生灵、立法度人的形象逐步深入人心,得到了民间的广泛传颂和信仰。

明代邓志谟在《萨真人咒枣记引》的序言中曰:“心径寸尔,念善则仙品,念不善则凡品。仙凡岂蹊径别哉?在自撤其藩篱而已。萨君,五代时人品,蜀西河编籍,昔仙矣。究其自琐琐一刀笔吏,既且易业轩岐,业犹未底三昧,更为法派者流,间关此味,非以时日计。顾志有所慕,利莫之疚;念有所专,欲莫之荡;神有所独注,险阻莫之沮,此其心纯然古澹。然素虽儒之仲尼、释之牟尼,相伯仲也。”

萨祖师以救济众生为己任,持戒修身、立法度人、孜孜不辍,实为后世修道者之楷模。我辈当以祖师为榜样,立誓发愿,弘扬萨祖道法医术,让天下更多民众能够获得救济帮助。

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