道德真经(道藏无注简体本)

经名:道德真经(道藏无注本)。此本经文及分章与《河上公章句》本相同,约出於宋代。底本出处:《正统道藏》洞神部本文类。参校:《老子道德经河上公章句》。

道德真经(道藏无注简体本)

【道德真经卷上】

https://jiujitsumag.com/2021/10/04/wyt3xcyilk 体道章第一

道可道,非常道;名可名,非常名。无名,天地之始;有名,万物之母。常无,欲以观其妙。常有,欲以观其徼。此两者同出而异名。同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。

https://styylish.com/vepx0fvwq 养身章第二

天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善矣。故有无之相生,难易之相成,长短之相形,高下之相倾,音声之相和,前后之相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作而不辞,生而不有,为而不侍,功成不居。夫惟不居,是以不去。

安民章第三

不尚贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲。使夫知者不敢为也,为无为,则无不治矣。

无源章第四

道冲,而用之或似不盈,渊兮似万物之宗。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。湛兮似或存。吾不知其谁之子,象帝之先。

https://www.frenchchefathome.com/yf0lp8z4 虚用章第五

天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间其犹橐钥乎。虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。

Ordering Xanax From Canada 成象章第六

谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

https://ezcurra.com/ww5vh4tlx 韬光章第七

天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私耶?故能成其私。

https://www.domondonart.com/jyo4l81 易性章第八

上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。居,善地。心,善渊。与,善仁。言,善信。政,善治。事,善能。动,善时。夫惟不争,故无尤。

运夷章第九

持而盈之,不如其已。揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功成名遂身退,天之道。

能为章第十

载营魄抱一,能无离乎。专气致柔,能如婴儿乎。涤除玄览,能无疵乎。爱民治国,能无为乎。天门开阖,能无雌乎。明白四达,能无知乎。生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。

https://www.heresylab.com/2021/10/04/7fx3ul91 无用章第十一

三十辐共一毂,当其无有,车之用。埏埴以为器,当其无有,器之用。凿户牖以为室,当其无有,室之用。故有之以为利,无之以为用。

https://ttdigitals.com/u0y6i06dy 检欲章第十二

五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋田猎令人心发狂,难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

https://www.familyhome.com.au/blog/vl0eflklr 厌耻章第十三

宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱,宠为下。得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身,吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患。故贵以身为天下,若可寄天下。爱以身为天下,若可托天下。

Cheap Xanax Bars 赞玄章第十四

视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微。此三者不可致诘,故复混而为一。其上不皦,其下不昧,绳绳兮不可名,复归於无物。是谓无状之状,无象之象,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道,以御今之有,能知古始,是谓道纪。

https://jiujitsumag.com/2021/10/04/4hy7r9srnn 显德章第十五

古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫惟不可识,故强为之容。豫若冬涉川,犹若畏四邻,俨若客,换若冰将释,敦兮其若朴,旷兮其若谷,浑兮其若浊。孰能浊以澄,静之徐清,孰能安以久,动之徐生。保此道者不欲盈。夫惟不盈,故能弊不新成。

http://dwellbycheryl.com/hqyw3f6ndj6 归根章第十六

致虚极,守静笃。万物并作,吾以观其复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命,复命曰常,知常曰明。不知常,妄作,凶。知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,役身不始。

https://ttdigitals.com/y59ivp50k2t 淳风章第十七

太上,下知有之。其次,亲之,誉之。其次,畏之,侮之。信不足,有不信。犹其贵言。功成事遂,百姓谓我自然。

俗薄章第十八

大道废,有仁义。智慧出,有大伪。六亲不和,有孝慈。国家昏乱,有忠臣。

How To Get Xanax Script Online 还淳章第十九

绝圣弃智,民利百倍。绝仁弃义,民复孝慈。绝巧弃利,盗贼无有。此三者,以为文不足,故令有所属。见素抱朴,少私寡欲。

https://ascensoresmadrid.com/blog/k195l7w3xp 异俗章第二十

绝学无忧,唯之与阿,相去几何。善之与恶,相去何若。人之所畏,不可不畏。荒兮,其未央哉。众人熙熙,始享大牢,如登春台。我独怕兮,其未兆,如婴儿之未孩,乘乘兮,若无所归。众人皆有余,我独若遗,我愚人之心也哉。纯纯兮,俗人昭昭,我独若昏,俗人察察,我独闷闷。忽若晦,飂兮似无所止。众人皆有以,我独顽似鄙。我独异於人,而贵求食於母。

虚心章第二十一

孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚,惚兮恍,其中有象。恍兮惚,其中有物。窈兮冥,其中有精。其精甚真,其中有信。自古及今,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之然哉?以此。

https://styylish.com/wv2fmd3 益谦章第二十二

曲则全,枉则直,洼则盈,弊则新,少则得,多则惑。是以圣人抱一,为天下式。不自见,故明。不自是,故彰。不自伐,故有功。不自矜,故长。夫惟不争,故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者,岂虚言哉?诚全而归之。

Buying Xanax Online Australia 虚无章第二十三

希言自然,飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者,天地。天地尚不能久,而况於人乎。故从事於道者,道者同於道,德者同於德,失者同於失。同於道者,道亦得之。同於德者,德亦得之。同於失者,失亦得之。信不足,有不信。

若思章第二十四

跂者不立,跨者不行。自见者不明,自是者不彰。自伐者无功,自矜者不长。其於道也,曰:余食赘行。物或恶之,故有道者不处。

https://ezcurra.com/x1l5mmb 名象章第二十五

有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,王亦大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。

重德章第二十六

重为轻根,静为躁君。是以君子终日行,不离辎重。虽有荣观,燕处超然。柰水不何万乘之主,而以身轻天下。轻则失臣,躁则失君。

Buy Xanax 2Mg Uk 巧用章第二十七

善行,无辙迹。善言,无瑕谪。善计,不用筹策。善闭,无关犍而不可开。善结,无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人。常善披物,故无弃物。是谓袭明。故善人,不善人之师。不善人,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。

返朴章第二十八

知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归於婴儿。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归於无极。知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归於朴。朴散则为器, https://proximodestinoblog.com/7wmrgodqvs3 圣#1人用之,则为官长,故大制不割。

https://ascensoresmadrid.com/blog/jqkrepk 无为章第二十九

将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也。为者败之,执者失之。故物或行或随,或煦或吹,或强或羸,或载或隳。是以圣人去甚,去奢,去泰。

Buy Brand Name Xanax Bars 俭武章第三十

以道佐人主者,不以兵强天下。其事好还,师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。故善者果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。物壮则老,是谓不道,不道早已。

Can You Buy Alprazolam In India 偃武章第三十一

夫佳兵者,不祥之器。物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者,不祥之器,非君子之器,不得已而用之。恬憺为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,不可以得志於天下矣。故吉事尚左,凶事尚右,偏将军处左,上将军处右。言以丧礼处之。杀人众多,以悲哀泣之。战胜,以丧礼处之。

圣德章第三十二

道常无名。朴虽小,天下不敢臣。王侯若能守之,万物将自宾。天地相合,以降甘露,民莫之令,而自均。始制有名。名亦既有,天亦将知之,知之,所以不殆。譬道之在天下,犹川谷之与江海。

辩德章第三十三

知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。不失其所者久,死而不亡者寿。

https://www.familyhome.com.au/blog/1c4m01psi 任成章第三十四

大道泛兮,其可左右。万物恃之而生,而不辞,功成而不名有。爱养万物而不为主,常无欲,可名於小。万物归焉而不为主,可名为大。是以圣人终不为大,故能成其大。

仁德章第三十五

执大象,天下往。往而不害,安平泰。乐与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味。视之不足见,听之不足闻,用之不可既。

微明章第三十六

将欲翕之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲夺之,必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊,国之利器,不可以示人。

https://jiujitsumag.com/2021/10/04/nlbh3k8c 为政章第三十七

道常无为,而无不为,侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。无名之朴,亦将不欲,不欲以静,天下将自正。

【道德真经卷上】

#1:按原本『圣』字下,出现拼版错误,插入两页半共十版傅奕《道德经古本篇》文字。今据《河上公章句》改正。不复出校记,以免烦琐。

【道德真经卷下】

论德章第三十八

上德不德,是以有德。下德不失德,是以无德。上德无为,而无以为。下德为之,而有以为。上仁为之,而无以为。上义为之,而有以为。上礼为之,而莫之应,则攘臂而仍之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄,而乱之首也。前识者,道之华,而愚之始。是以大丈夫处其厚,不处其薄。居其实,不居其华。故去彼取此。

法本章第三十九

昔之得一者:天得一,以清。地得一,以宁。神得一,以灵。谷得一,以盈。万物得一,以生。侯王得一,以为天下正。其致之,天无以清,将恐裂。地无以宁,将恐发。神无以灵,将恐歇。谷无以盈,将恐竭。万物无以生,将恐灭。侯王无以贵高,将恐蹙。故贵以贱为本,高以下为基。是以侯王自谓孤寡、不谷,此其以贱为本邪,非乎。故致数誉,无誉。不欲琭琭如玉,珞珞如石。

去用章第四十

反者道之动,弱者道之用。天下之物生於有,有生於无。

同异章第四十一

上士闻道,勤而行之。中士闻道,若存若亡。下士闻道,大笑之。不笑,不足以为道。建言有之,明道若昧,进道若退,夷道若类。上德若谷,太白若辱,广德若不足,建德若偷,质真若渝。大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。道隐无名,夫惟道,善贷且成。

道化章第四十二

道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。人之所恶,惟孤寡、不谷,而王公以为称。故物,或损之而益,益之而损。人之所教,亦我义教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

徧用章第四十三

天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有,入於无间。吾是以知无为之有益。不言之教,无为之益,天下希及之。

立戒章第四十四

名与身,孰亲?身与货,孰多?得与亡,孰病?是故甚爱,必大费。多藏,必厚亡。知足,不辱。知止,不殆。可以长久。

洪德章第四十五

大成若缺,其用不敝,大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。躁胜寒,静胜热,清静为天下正。

俭欲章第四十六

天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生於郊。罪莫大於可欲,祸莫大於不知足,咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。

鉴远章第四十七

不出户,知天下。不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。

忘知章第四十八

为学日益,为道日损。损之又损之,以至於无为,无为而无不为。取天下,常以无事。及其有事,不足以取天下。

任德章第四十九

圣人无常心,以百姓心为心。善者吾善之,不善者吾亦善之,德善。信者吾信之,不信者吾亦信之,德信。圣人之在天下惵惵,为天下浑其心。百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。

贵生章第五十

出生入死,生之徒十有三,死之徒十有三,人之生,动之死地,亦十有三。夫何故,以其生生之厚。盖闻善摄生者,陆行不遇兕虎,入军不被甲兵。兕无所投其角,虎无所措其爪,兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。

养德章第五十一

道生之,德畜之。物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之爵,而常自然。故道生之,畜之,长之,育之,成之,熟之,养之,覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。

归元章第五十二

天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子。既知其子,复守其母。没身不殆。塞其兑,闭其门,终身不勤。开其兑,济其事,终身不救。见小曰明,守柔曰强。用其光,复归无明,无遗身殃,是谓袭常。

益证章第五十三

使我介然有知,行於大道,惟施是畏。大道甚夷,而民好径。朝甚除,田甚芜,仓甚虚。服文采,带利剑,厌饮食,财货有余。是谓盗夸,非道也哉。

修观章第五十四

善建者不拔,善抱者不脱,子孙祭祀不辍。修之身,其德乃真。修之家,其德乃余。修之乡,其德乃长。修之国,其德乃丰。修之天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以国观国,以天下观天下。吾何以知天下之然哉,以此。

玄符章第五十五

含德之厚,比於赤子。毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而□作,精之至也。终日号而嗌不嘎,和之至也。知和曰常,知常曰明,益生曰祥,心使气曰强。物壮则老,是谓不道,不道早已。

玄德章第五十六

知者不言,言者不知。塞其兑,闭其门,挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄伺。故不可得而亲,不可得而疏,不可得而利,不可得而害,不可得而贵,不可得而贱,故为天下贵。

淳风章第五十七

以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知天下其然哉,以此。天下多忌讳,而民弥贫。人多利器,国家滋昏。人多伎巧,奇物滋起。法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:我无为,而民自化。我无事,而民自富。我好静,而民自正。我无欲,而民自朴。

顺化章第五十入

其政闷闷,其民淳淳,其政察察,其民缺缺。祸兮福所倚,福兮祸所伏。孰知其极,其无正邪。正复为奇,善复为祆。民之迷,其日固久。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

守道章第五十九

治人事天,莫若啬。夫惟啬,是谓早复。早复谓之重积德。重积德,则无不克。无不克,则莫知其极。莫知其极,可以有国。有国之母,可以长久。是谓深根固蒂,长生久视之道。

居位章第六十

治大国,若烹小鲜。以道莅天下,其鬼不神。非其鬼不神,其神不伤民。非其神不伤民,圣人亦不伤民。夫两不相伤,故德交归焉。

谦德章第六十一

大国者下流,天下之交。天下之交牝,牝常以静胜牡,以静为下。故大国以下小国,则取小国。小国以下大国,则取大国。故或下以取,或下而取。大国不过欲兼畜人,小国不过欲入事人。两者各得其所欲,故大者宜为下。

为道章第六十二

道者,万物之奥,善人之宝,不善人之所保。美言可以市,尊行可以加人。人之不善,何弃之有?故立天子,置三公,虽有拱璧,以先驷马,不如坐进此道。古之所以贵此道者何?不曰求以得,有罪以免邪。故为天下贵。

恩始章第六十三

为无为,事无事,味无味。大小多少,报怨以德。图难於其易,为大於其细。天下之难事,必作於易。天下之大事,必作於细。是以圣人终不为大,故能成其大。夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难。

守微章第六十四

其安易持,其未兆易谋。其脆易破,其微易散。为之於未有,治之於未乱。合抱之木,生於毫末。九层之台,起於累土。千里之行,始於足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。民之从事,常於几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货。学不学,复众人之所过。以辅万物之自然,而不敢为。

淳德章第六十五

古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。是故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。知此两者,亦楷式。尝知楷式,是谓玄德。玄德深矣远矣,与物反矣,然后乃至大顺。

后己章第六十六

江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上人,以其言下之。欲先人,以其身后之。是以处上而人不重,处前而人不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

三宝章第六十七

天下皆谓我道大,似不肖。夫惟大,故似不肖。若肖,久矣其细也。夫我有三宝,保而持之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。夫慈,故能勇。俭,故能广。不敢为天下先,故能成器长。今舍其慈,且勇。舍其俭,且广。舍其后,且先。死矣。夫慈,以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。

配天章第六十八

善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不一,善用人者为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天,古之极也。

玄用章第六十九

用兵有言:吾不敢为主,而为客。不敢进寸,而退尺。是谓行无行,攘无臂,仍无敌,执无兵。祸莫大於轻敌,轻敌则几丧吾宝。故抗兵相加,一反者胜矣。

知难章第七十

吾言甚易知,甚易行。而天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君。夫惟无知,是以不我知。知我者希,则我者贵。是以圣人被褐怀玉。

知病章第七十一

知不知,上。不知知,病。夫惟病病,是以不病。圣人不病,以其病病,是以不病。

爱己章第七十二

民不畏威,则大威至。无狭其所居,无厌其所生。夫惟不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见,自爱不自贵,故去彼取。此。

任为章第七十三

勇於敢则杀,勇於不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故。是以圣人犹难之。天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来。繟然而善谋。天网恢恢,疏而不失。

制惑章第七十四

民常不畏死,奈何以死惧之。若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢。常有司杀者杀。夫代司杀者杀,是谓代大匠斲。夫代大匠斲,希有不伤其手矣。

贪损章第七十五

民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。人之轻死,以其求生之厚,是以轻死。夫惟无以生为者,是贤於贵生。

戒强章第七十六

民之生也柔弱,其死也坚强。万物草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则不胜,木强则共。故坚强居下,

柔弱处上。

天道章第七十七

天之道,其犹张弓乎。高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者与之。天道损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。孰能以有余而奉不足於天下,唯有道者。是以圣人为而不恃,功成不处,其不欲见贤。

任信章第七十八

天下柔弱莫过於水,而攻坚强者莫之能胜,其无以易之。故柔胜刚,弱胜强,天下莫不知,莫能行。是以圣人言:受国之垢,是为社稷主。受国不祥,是为天下王。正言若反。

任契章第七十九

和大怨,必有余怨,安可以为善。是以圣人执左契,而不责於人。故有德司契,无德司彻。天道无亲,常与善人。

独立章第八十

小国寡民,使有什佰之器而不用。使民重死,而不远徙。虽有舟舆,无所乘之。虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。

显质章第八十一

信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。圣人不积。既以与人,己愈有。既以与人,己愈多。天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。

【道德真经卷下】

《道谕书院》温馨提示:本文部分图文源于网络,如有侵权请联系删除!欢迎转发分享至朋友圈,劝善戒恶,功德无量!https://xinzt.ren/archives/4035.html

发表评论

登录后才能评论
道德澄清泰, 玄妙静虚白。 云间闻鸣鹤, 海上见蓬莱!福生无量天尊。九天应元雷声普化天尊。