正一戒律《大道家令戒》

https://www.domondonart.com/4c37mqun6p 曹魏末年,天师后嗣为了整顿教风,发布了《大道家令戒》,劝导教众庄事守善,以戒制情,通过戒律排除各种私心忘念,抵制形形色色的诱惑,集中心思体道、法道,自然善积行著,与道法相应,受福无极。

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Cheapest Xanax 大道者,包囊天地,系养群生,御万机者也。无形无像,混混沌沌,然生百千万种,非人所能名。自天地以下,皆道所生杀也。道授以微气,其色有三,玄元始气是也。玄青为天,始黄为地,元白为道也。三气之中,制上下,为万物父母,故为至尊至神,自天地以下,无不受此气而生者也。诸长久之物,皆能守道含气,有精神,乃能呼吸阴阳。道生天,天生地,地生人,皆三气而生。吕二如九,故人有九孔九气。九气通则五藏安,五藏安则六府定,六府定则神明,神明则亲道。是故人行善守道,慎无失生道,生道无失德。三三者不离,故能与天地变易。《易》称,有天地,然后有万物;有万物,然后有男女;有男女,然后有夫妇;有夫妇,然后有父子。父子者,欲系百世,使种姓不绝耳。下古世薄,多愚浅,但爱色之乐,淫於邪伪,以成耳目,淫溢女色,精神勃乱,贪惜货赂,沙气发上,自生百病。至於黄帝以来,民多机巧,服牛乘马,货赂为官,稍稍欲薄,尽于五帝。夏商周三代,转见世利。秦始五溜,更相克害。有贼死者,万亿不可胜数。皆由不信其道。道乃世世为帝王师,而王者不能尊奉,至倾移颠陨之患,临危济厄,万无一存。

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道重人命,以周之末世始出,奉道於琅琊,以授干吉。太平之道起於东方,东方始欲济民於涂炭,民往往欲信道。初化气微,听得饮食。阴阳化宽,至於父母兄弟酌祭之神。后道气当布四海,转生西关,由以太平不备,悉当须明师口诀,指谪为符命。道复作《五千文》,由神仙之要,其禁转切急,指劲治身养生之要,神仙之说,付关令尹喜略至,而世多愚,心复问问,死者如崩,万无有全。西入胡授以道法,其禁至重,无阴阳之施,不杀生饮食。胡人不能信道,遂乃变为真仙,仙人交与天人,浮游青云之问,故翔弱水之滨。胡人叩头数万,真镜照天,髡头剔须,愿信真人,於是真道兴焉。非但为胡不为秦,秦人不得真道。五霸世衰,赤汉承天,道佐代乱,出黄石之书以授张良。道亦形变,谁能识真。汉世既定,末嗣纵横,民人趣利,强弱忿争,道伤民命,一去难还,故使天授气治民,曰新出老君。古闷鬼者何?人但畏鬼不信道,故老君授与张道陵为天师,至尊至神,而乃为人之师。汝曹辈足可知之,为尊於天地也,而故闷闷,日一日,月一月,岁一岁,贪纵口腹,放恣耳目,不信道,死者万数,可不痛哉!

https://www.familyhome.com.au/blog/126lv0pm 道以汉安元年五月一日,於蜀郡临叩县渠停赤石城造出正一盟威之道,与天地券要,立二十四治,分布玄元始气治民。汝曹辈复不知道之根本,真伪所出,但竞贪高世,更相贵贱,违道叛德,欲随人意。人意乐乱,使张角黄巾作乱。汝曹知角何人?自是以来,死者为几千万人邪。道使末嗣分气治民,汉中四十余年,道禁真正之元,神仙之说,道所施行,何以《想尔》、《妙真》,三灵七言,复不真正,而故谓道欺人,一反哉可伤。至义国损颠,流移死者以万为数,伤人心志。自从流徙以来,分布天下,道乃往往救汝曹之命。或决气相语,或有故臣令相端正,而复不信,甚可哀哉。欲朝当先暮,欲太平当先乱。人恶不能除,当先兵病水旱死。汝曹薄命,正当与此相遇。虽然,吉人无咎。昔时为道,以备今来耳。未至太平而死,子孙当蒙天恩。下世浮薄,持心不坚,新故民户,见世知变,便能改心为善,行仁义,则善矣。可见太平,度脱厄难之中,为后世种民。虽有兵病水害之灾,临危无咎,故曰道也。子念道,道念子;子不念道,道不念子也。故民诸职男女,汝曹辈庄事修身洁己,念师奉道,世薄乃尔,夫妇父子室家相守,当能久。而不能相承事清、贞孝、顺道、敬师、礼鬼、从神乎!今已去天下之扰扰如羊,四方兵病恶气流行,念今日之善,尊天敬神,爱生行道,念为真正,道即爱子,子不念道,道即远子,卒近灾害,慎无复悔,悔当苦在后身。吾晨夜周流四海之内,行於八极之外,欲令君仁、臣忠、父慈、子孝、夫信、妇贞、兄敬、弟顺,天下安静。故民浑浊日久,虽闻神仙之语、长生之言,心迷意惑,更怀不信。或行善未知真正,愚愚相教,邪邪相传,不自屏恶,更相谤讪,君臣争势,父子不亲,夫妇相咱,兄弟生分,因公行私,男女轻淫,违失天地,败乱五常,外是内非,乱道纪纲,至今三天患怒,杀气纵横,五星失度,太白扬光,变风冬雷,彗孛低昂。天垂悬像以示人,人不信道,道志,死者当气在幽谷。《妙真》自吾所作,《黄庭》三灵七言,皆训喻本经,为《道德》之光华。道不欲指形而名之,贤者见一知万,譬如识音者。道在一身之中,岂在他人乎。汝曹学善,夫根本不承经言,邪邪相教,就伪弃真。吾昔皆录短纸,杂说邪文,悉令消之。祭酒无状,故俾挟深藏,于今常存,使今世末学之人,好尚浮说,指伪名真,此皆犯天禁,必当中伤,终不致福也,但劳汝耳。无事自勤苦,不如任心恣意以快。汝不须为天考,不须轻易官法也。化以太平,人当助天为太平之行。天聪明,自我民聪明。中五正则二五定,亦从人为向应耳。诸新故民户,男女老壮,自今正元二年正月七日已去,其能壮事守善,能如要言,臣忠子孝,夫信妇贞,兄敬弟顺,内无二心,便可为善,得种民矣。种民难中亦当助其力,若好生乐道,无老壮端心正意,助国扶命,善恶神明具自知之,不可复为妄想,或以邪伪之人言,言我知道,以道教人。

诸职男女官,昔所拜署,今在无丧。自从太和五年以来,诸职各各自置,置不复由吾气,真气领神选举。或听决气,信内人影梦,或以所奏,或迫不得已,不按旧仪,承信特说。或一治重官,或职治空决。受职者皆滥对天地气候,理三官文书,事身厚食。

奉及诸闲官无文书之职,皆当随时坐起,名荷天官,常处神明之坐,以侨世俗非。忠臣孝子之道,曾不知悉,语闻灾责,已如逢灾遇害,如反怨,妄言奉道无益,此乃有罪三千,从尔如己也。吾昔勤勤忧济汝曹之命,欲令见太平耳,而复求太平耶?昔汉嗣末世,豪杰纵横,强弱相陵,人民诡点,男女轻淫,政不能济,家不相禁,抄盗城市,怨枉小人,更相仆役,蚕食万民,民怨思乱,逆气干天,故令五星失度,彗孛上扫,火星失辅,强臣分争,群奸相将,百有余年。魏氏承天驱除,历使其然,载在河雒,悬象垂天,是吾顺天奉时,以国师命武帝行天下,死者填坑。既得吾国之光,赤子不伤身,重金累紫,得寿遐亡。七子五侯为国之光,将相缘属,侯封不少,银铜数千,父死子系,弟亡兄荣,沐浴圣恩。汝辈岂志德知真所从来乎?昔日开门教之为善,而反不相听,从今吾避世,以汝付魏,清政道治,千里独行,虎狼伏匿,外不闭门。奸臣小坚,不知天命逆顺,强为妖妄,造者辄凶,及于子孙。汝辈岂知其原耶?从比年以来,四方疾病,扫除群凶,但杀恶人耳。其守道乐善,天自护之。如赤子临危度脱,如舌之避齿,汝曹岂复知之耶?诸职自今以后,不得妄自署置为职也。复违吾,中伤勿怨。祭酒治病,病来复差,既差复病,此为恶人,勿复医治之。但当户户自相化以忠孝,父慈子孝,夫信妇贞,兄敬弟顺,朝暮清挣,断绝贪心,弃利去欲,改更恶肠,怜贫爱老,好施出让,除去淫拓,喜怒情念,常和同腹目,助国壮命,弃往日之恶,从今日之善行,灾消无病,得为后世种民。民勿怨贫苦,贪富乐尊贵。汝耳目闻见,从古以来,富贵者久乎?财弃於地,身死於市。以此观之,故谚言:死人不如生鼠。得之在命,求之以道。道隐无名,名者伐身之斧。善行无辙边,欲令人不见其踪迩。为道当治身养生求福耳,而教人以纵己,纵己则人见其迩,伐身之斧利矣。伐身之斧利,则福去而祸来,可不慎欤。可不畏欤。天地所以长久者,以其无为。无为者,无不为也,但使人不见其有迩,乃能为奇耳。俗人辈,汝曹状可笑也。才有小善,欲使人知之;才有粉米之异,欲使人贤之。此皆非道之益,已皆犯禁矣。今传吾教令,新故民皆明吾心,勿相负也。

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道德澄清泰, 玄妙静虚白。 云间闻鸣鹤, 海上见蓬莱!福生无量天尊。九天应元雷声普化天尊。