太上老君(道君)戒经

太上老君(道君)戒经戒上

老君西游,将之天竺。以《道》《德》二经,授关令尹喜。喜受经毕,又请持身奉经之法。老君于是复授喜要戒,普令一切,咸持度世,于是说颂三章。

乐法以为妻,爱经如珠玉。

持戒制六情,念道遣所欲。

淡泊正气庭,萧然神静默。

天魔并敬护,世世受大福。

郁郁家国盛,济济经道兴。

天人同其愿,飘眇入大乘。

因心立福田,靡靡法轮升。

七祖生天堂,我身白日腾。

大道洞玄虚,有念无不启。

练质入仙真,遂成金刚体。

超度三界难,地狱五苦解。

悉归太上经,静念稽首礼。

于是尹喜闻说颂已,稽首而立,请受戒言。

老君曰:第一戒杀,第二戒盗,第三戒淫,第四戒妄语,第五戒酒。是为五戒。若清信男、清信女,奉持五戒,毕命不犯,是为清信男、清信女。

老君曰:戒杀者,一切众生,含气以上,翾飞蠕动之类,皆不得杀。

老君曰:戒盗者,一钱以上,有主无主,非己之物,皆不妄取。

老君曰:戒淫者,非夫妇,若出家人,不妻不娶,若男若女,皆不得犯。

老君曰:戒妄语者,若不闻不见,非心所了,而向人说,皆为妄语。

老君曰:戒酒者,非身病,非法礼,皆不得饮。

老君曰:是五戒者,持身之本,持法之根。善男子、善女人,愿乐善法,受持终身不犯,是为清信。得经得法,永成道真。

于是,尹喜闻受既已,再拜而问:何故有五?

老君曰:五者,摄一切恶。犹天有五精,以摄万灵;地有五行,以摄群生;人有五藏,以摄神明。戒者,防也,防其失也。失而不防,则三涂盈逸,天人虚空。是故五也。

尹喜曰:大乎戒也,何故失耶?

老君曰:本得无失,既失而得,亦无所失。

尹喜曰:敢问其本?

老君曰:今当为尔具说其本,谛听,谛听,受持普为一切之所知也。尹喜再拜,恭立而听。

老君曰:五戒者,天地并始,万物并有。持之者吉,失之者凶。过去成道,莫不由之,故其神二十五也。经文五千,是其义也。

老君曰:五戒者,在天为五纬,天道失戒,则见灾祥。在地为五岳,地道失戒,则百谷不成。在数为五行,五数失戒,则水火相薄,金木相伤。在治为五帝,五帝失戒,则祚夭身亡。在人为五藏,五藏失戒,则性发狂。

老君曰:是五者,戒于此而顺于彼。故杀戒者,东方也,受生之气,尚于长养,而人犯杀,则肝受其害。盗戒者,北方也,太阴之精,主于闭藏,而人为盗,则肾受其殃。淫戒者,西方也,少阴之质,男女贞固,而人好淫,则肺受其沴。酒戒者,南方火也,太阳之气,物以之成,而人好酒,则心受其毒。妄语戒者,中央土德信,而人妄语,则脾受其辱。五德相资,不可亏缺。

老君曰:此五失一,则命不成。是故不杀者,乃至无有杀心。不盗,乃至无有邪取。不淫,乃至无有邪念。不酒,乃至无有势力。不妄语,乃至无有漏泄。如是可谓成也。

老君曰:戒中淫酒,能生五恶。戒者,戒恶也。恶世之中,男女讙淫,罹于骨肉。上慢下暴,毁篾天德。沈酗争讼,祸命辱身。妄诈欺诳,罔有所由。六亲相盗,非但于他。杀害众生,利养身口。如此等辈,见生受业,永坠诸苦。备加五恶,无有休限。如有出者,当在边夷,短命伤残,夫妇丑恶,及不贞廉,贫穷冻露,在处不安,如有财畜,为人所夺,言说不信,人所不亲,意虑昏塞,众所慢轻。

老君曰:清信男、清信女,奉持戒行,见世安乐,无有忧恼。众所恭敬,见者欢喜,常蒙利养,一切归仰。其智深微,处在清静,四大完坚。故能修集众法,以成道真。

尹喜再拜曰:敢问受持之法?

老君曰:若男子女人闻法生信,归身三宝,实时稽颡,归身大道,归神大道,归命大道。男子女人,舍世邪法,奉持正戒,尽身尽命,终不毁犯。

于是赞诵,恭心而受。

老君曰:若复男子女人受正戒已,进求经法,先当受戒。一一坚凈,然后授与。旦暮恭心,不怠时节。月修十直,年用三斋。诵经万遍,白日登晨。若为人敷说宣通妙义,大利众生,乃拔三涂一切诸苦。以是功德,能断宿命,无量诸根,得升上清,无复退堕。

老君曰:清信男、清信女,在家出家,受持经法,愿乐神仙,日夜诵读,求诸妙义,去诸諠杂,调心制性,柔颜善气。劝诸男女,远离五恶,受持五戒,供养三宝。取令成就,不择甘苦。若具持大戒,苦行精懃,布施忍辱,舍身救物,若复离世,独往幽柄,专想至寂,众难不惊,必至无为。

尹喜曰:奉经有犯乎?

老子曰:十有三者也。

尹喜曰:何谓也?

老子曰:尔谛听之。十有三者,六尘六识,皆由于心。是故淫贪疾恚,欺盗妄诈,绮言两舌,谄利持权,溷集破法,非清信也。天网不失,生死无地,如此等人,非其智分。染泍至法,毁废善根。不为善人之所知识。备众生身,种于淫欲,无所憎避,常怀怖畏。若在地狱,五痛无间。如此受身,备诸苦恶。物所怀恶,无有救治,生死输转,无闻无见,皆由一念中生至无数念,其对无穷。

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