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八月初十恭贺北岳大帝宝诞

恭贺北岳大帝宝诞

农历八月初十,恭贺北岳恒山安天玄圣大帝诞辰。

中国民间和道教有五岳大帝信仰,分别指东岳大帝、南岳大帝、西岳大帝、北岳大帝、中岳大帝。是古代中国传说中的五岳山神。

北岳大帝,神讳:安天玄圣大帝,北岳郁微洞渊无极真君。居洞渊天宫。

八月初十恭贺北岳大帝宝诞

唐天宝五年封北岳为安天王。至宋代,在加封王的基础上又封为帝,宋大中祥符四年奉北岳曰安天元圣帝。又加封五岳后号:东曰淑明后,南曰景明后,西曰肃明后,北曰靖明后,中曰正明后。元至元二十八年春二月,元世祖加封北岳为安王大贞玄圣帝。明太祖洪武年间,诏改神号,称北岳恒山之神。

八月初十恭贺北岳大帝宝诞

《上清眾经诸真圣秘》卷七:「北岳恒山君,姓伏讳通萌,头建五炁宝晨玉冠,衣黑锦飞裙,披玄文明光之裘,带交灵紫綬,乘玄霞飞轮,从北岳仙官十二人,悉乘飞龟手把五色华幡。」《五岳真形图序》:「北岳恒山君,领仙人玉女七千人,服玄流之袍,戴太真冥灵之冠,佩长津悟真之印,乘黑龙。」北岳大帝形象為端坐持笏,黑色朝服,头戴冕旒,似人间帝王;上有华盖,四周五色云气繚绕,头有背光,更显其尊贵。

八月初十恭贺北岳大帝宝诞

 

 

北岳其山现指山西浑源县的恒山。北岳在道教称为太乙总玄洞天,唐诗人贾岛有诗为云:“天地有五岳,恒岳居其北,岩峦叠万重,鬼怪好难测。”《北岳恒山志》描述:“恒山主峰天峰岭,位于浑源县城南4公里,叠嶂拔峙,独耸塞上,被世人称为‘人天北柱’、‘绝塞名山’。”但是大舜时期在大茂山立曲阳庙,将大茂山作为北岳祭祀。称古北岳。据《续文献通考·郊社考》卷十:明孝宗六年七月,兵部尚书马文升请改祀北岳于浑源卅。礼臣议以为祀北岳恒山于曲阳,历汉唐宋以至国朝凡三千年,未之有改。其浑源州号有恒山,亦名北岳,然祀典不闻。定议仍祀曲阳。据《清朝文献通考·都社考》十载直到清顺治十七年(1660年)三月,才改祀北岳恒山于山西浑源州。

八月初十恭贺北岳大帝宝诞

但是按照道教流传的五岳真形图,大茂山就是古北岳恒山。道教比较知名的五岳真形图,就是太上老君最早测绘的山岳地图。是道士圆山行路法。古代道士凭借圆山法,根据五岳真形图,便于道士在山中绕山行走。据现代科学研究现存的古本五岳真形图,就其表现形式和内容来看,可以称之为具体山岳的平面示意图。在人类地图学史上占有一席之地,其蕴涵有先进的地图绘制科学思想。这是我们道人要知道的。真形图中称北岳恒山,在定州曲阳县,是长桑公真人得道之处,天涯、崆峒二山为副。岳神姓晨讳咢,封号“安天元圣帝”。北岳者,主世界江河淮济,兼四足负荷之类,管此事也。按《抱朴子》记载,“凡修道之士,栖隐山谷,须得五岳真形图佩之,则鬼魅虫虎一切妖毒,皆莫能近”。道士也有五岳冠,上刻五岳真形图,是受戒道士或授太上高玄箓后才能戴的。

 

八月初十恭贺北岳大帝宝诞

《三教源流搜神大全》卷二记载了北岳大帝的神职,文曰:北岳者,主于世界江河淮济,兼虎豹走兽之类蛇蛀昆虫等属。同时《历代神仙通鉴》卷四亦曰:元始日契乃弱岳转世,今为郁微洞元无极真君,主世界江河湖海淮济径渭,兼虎豹走兽之类,蝓蛇昆虫,四足多足等属。

 

恒山主峰半山腰的元灵宫,主殿为贞元殿,该殿修建于明弘治十四(1501)年,是恒山庙群的主庙。庙内供奉北岳大帝,北岳帝金身塑像高高在上,身披朱绫,双目微启,端庄沉静,一派帝王之气。

八月初十恭贺北岳大帝宝诞

八月初十是恒山传统庙会。人们也在这一天赶庙会祭祀北岳大帝,这一天善男信女摩肩接踵的恭贺北岳大帝宝诞,是恒山特有的道教文化,祭祀文化和民俗文化。

 

>五岳总诰

志心皈命礼。万山宗主,九土威神。青黄赤白黑,各辖其天;东西南北中,胥从其地。大生广生含生,群赖其匡庇;神应感应类应,罔越其张弛。七九五三炁,统会于—元之中;亿百千万官,总隶乎五岳之掌。封禅久沿于累代,管辖本册于玉清。大悲大愿,大圣大慈。五岳名山大帝,威灵炬赫天尊。

八月初十恭贺北岳大帝宝诞

北岳宝诰

志心皈命礼,北方太极, 本一元灵。 镇恒峰之艮土,受玉帝之褒封。朔单洞府,虚炁一根。环围有九幽之山,配对是南方之岳。太阳下映,癸子初经。大灵大应,救难救灾。掌管丹台,北岳安天,大贞元圣帝,太旻虚广,司箓真君,无上最胜天尊。

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